民和新闻网回忆往事,虽然时隔三十多年,但和童年的伙伴们追天撵地看社火的情景却历历在目,难以忘却。临近年跟,听到山乡传来的锣鼓声,我又想起了我们村子藏汉民共演的夜社火。春节期间,村子的藏汉群众共同过年,人们相互问候,前呼后应,扶老携幼,摩肩擦背,踏着月光,走在乡间的小道,那亲切的乡音,这淳朴的笑脸,那爽朗的笑声……。此情此景,唤起多少我儿时的记忆!浓郁的乡情和年味,像一坛陈年老酒,伴着鼓点在我心头翻涌。
上世纪八十年代,虽然人们的物质生活比较困难,但村里的人们在冬季农闲的机会,组织年轻小伙子学社火、唱眉户、敲锣鼓、拉二胡,精神生活还是很富裕的。每到正月初三或初四,社火队的老者们就组织社火队走乡串村表演社火,我们跟在社火队后面享受着这个特殊的精神大餐,一直到正月十六日谢降为止。
社火,是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社,即土地神;火,即火祖,是传说中的火神。火,是人们熟食和取暖之源,也是人类生存发展必不可少的条件,远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”,并视之为具有特殊含义的神物,加以崇拜,于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜,产生了祭祀社与火的风俗,随着社会的发展,人们认识能力的提高,使祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分,成为规模盛大,内容繁富的民间娱乐活动。
民间社火,丰富多彩,博大精深,涉及到音乐、杂技、舞蹈、武术、戏曲、工艺美术等众多艺术门类,比较集中地展现了当地人民的智慧、才能、习俗及文化意识。在夜里表演的社火,我们把它叫夜社火,也有的地方叫黑社火。这种社火在民和地区很少见,也属于独特的一种,村里的人们崇拜社神,歌舞祭祀,意在祈求风调雨顺,五谷丰登,国泰民安,万事如意。村里的社火崇尚民风民情,舞、扭、唱、说、跳,一切顺从自然,无论是花姑儿的祝福、答谢词,还是后面演唱的眉户剧,都不刻意编排,不强求文雅,通俗地表情达意,自由地唱念做打,表演追求大众化、平民化,老少皆宜,雅俗共赏,内涵丰富而意趣简洁;节目虽然简单,但意趣横生,颇受群众欢迎。
村里的夜社火由社火队旗、锣鼓队、舞狮子、领大旗、花姑儿、棒棒队、霸王鞭、庄稼人、胖婆娘、旱船组成,他们依次排列,队列整齐,走在路上唱《数麻雀》,其词为“一个麻雀一个头,两只眼睛明啾啾,莲花路儿开。”还有《四季歌》等。
社火第一天晚上演出,首先到村附近的寺庙降香祭奠,然后在村里表演,此时,接社火的庄子,在宽阔的大地或麦场上,摆上桌子上面有烟酒瓜子糖果之类的东西,准备鞭炮迎接社火队。社火队来到场上,村庄老者和社火头儿相互见面,社火队开始跑小场,一般跑的是“八辩蒜”“四门”等阵法,期间花姑儿、庄稼人唱两次祝词,如“哎,叫一声南垣村的亲友们你是了听,再叫个花姑儿说分明,你们的庄子是聚宝盆,斗大的元宝滚进门。”接着庄稼人唱到:“哎,叫一声南垣村的亲友们你是了听,再叫个庄稼人说分明,你们前接神佛后接人,保你们平安详和者头不疼”。跑完小场后,那些人开始吃饭,组织着又开始表演眉户剧,一般跑一个小场,表演一个折子戏,演唱的节目《小姑贤》、《柜中缘》、《张连买布》、《钉缸》等剧目,最后,表演舞狮,说是“舞狮”主要是因为狮子代表着吉利,是神的化身,被“狮子”从身上跨过,那是一件很吉利的事,谓之曰:过官。所以,在社火耍到最后,舞狮节目出来的时候,有一些大人就牵着小孩过去让狮子给“过官”,说这样孩子第二年就会无病无灾、百事如意,有病的可以去病祛邪、健康成长。“舞狮”是一个武生场面。“训狮人”在场中耍武术,指挥场中的“狮子”滚绣球上桌子,狮子与“训狮人”进退配合,以舞术动作的精湛和“狮子”配合默契取悦于人。
在我们村子的夜社火中还有一个重要的“身子”就是怀抱布娃娃的“胖婆娘”,也叫“妖婆子”,他身着红袍,头梳发髻,置黑帕,涂脂抹粉,被民间视为喜神娘娘、送子娘娘。“胖婆娘”在社火表演中最为活跃,如果将怀中布孩儿送到群众身边,群众就会争相抚摩,有求生育者,向其敬以钱物,就会得到一串有求必应的口彩。
村子的夜社火,从正月初三初四一直到十六日,在附近乡镇村庄轮流演出,村民们白天走亲访友,晚上看社火,拜年看社火两不误。村里耍夜社火,确实是老百姓年的生活中的一件大事,在人们的物质生活极端匮乏之际,它的出现,的确是极大地丰富了当地老百姓的精神生活,让广大的老百姓享受到了生活的乐趣,增强了战胜困难的信心,看到了未来美好生活的希望之火。
喜欢社火,喜欢年的讲述,不仅仅是因为这种民族民间文化在我幼小的心灵中深深地埋下了种子,因为民间久远的古朴和美好,都包蕴在这种古老的演唱里面,一种令人敬重的精神也包蕴在这种演唱里面。但更多的是村民们渴盼生活幸福,渴盼一身平安。
家乡的夜社火,已经二十多年没表演了,听说那些陈旧的衣物、道具也被那些老者们化为灰烬,尤其村子里弹拉唱演的班子后继乏人。而我,却一如既往地怀念和牵挂着家乡的夜社火。我觉得,毕竟这是乡亲们欢庆丰年、祈求福祉的既淳朴又庄重的盛典。(作者:杨琪昌)